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中国风景园林 传承国学文化的有形载体

投稿平台:建筑图网 稿件时间:2015-09-04 欢迎原创投稿至: file@jianzhutu.com

如果说,特定历史时期的文脉断层和世界范围内汉文化弱势等主客观原因,造成了如今园林景观行业西风压倒东风的态势,那么正在兴起的“国学热”则为...

  如果说,特定历史时期的文脉断层和世界范围内汉文化弱势等主客观原因,造成了如今园林景观行业西风压倒东风的态势,那么正在兴起的“国学热”则为中国式园林的复兴提供了新的契机。遍布全球的“孔子学院”的兴起、中小学国学课的复开设、各地国学堂的热潮、媒体国学讲坛的红火……都标志着汉文化的崛起之势。在文化、时尚、创意、经济、政治等各个领域,传统文化正发出日益响亮的呼声,身处这种大环境的园林景观行业也从单纯追求超前卫、后现代、大体量的山寨西式设计潮流,呈现出追求传统东方意境的返祖趋势。如何以五千年积淀的国学思想为核心,营造出一种融合全球视野、时代精神,又具有中华民族独特烙印的崭新的园林风格,对行业是一个急迫的考验,也是一个全新的机遇。
中国风景园林 传承国学文化的有形载体
唐学山 国际园林景观规划设计行业协会副主席、北京林业大学教授

  博大精深的中国风景园林本身就是一门国学
  《辞海》中对国学有明确的解释,国学犹言国故,是本国固有的学术文化。中国传统文化包含四个层面:雄浑浩茫的文学与艺术、博大宽容的哲思气质、生生不息的民族精神以及兼收并蓄的文化表征。子曰:仁者乐山,智者乐水。正是博大精深的中国山水文化融入中国古典园林,从而创造出以自然山水为骨架的中国山水园林。而今这一造景形式正被输出到世界各地,并逐渐成为世界风景园林设计的潮流。
  园林绿化是城市中唯一有生命的基础设施,但园林作品的生命力不仅仅在于绿地上蓬勃生长的植物,更在于园林作品中的传统文化的传承与创新。以北京奥林匹克公园入口的和谐阙为例,两个对称的民族和谐阙图腾柱高21米,上部装饰着高温釉彩陶瓷镂空浮雕,从上到下分别是比翼鸟、连理枝、并蒂莲,象征万物和谐共存。下部为花岗岩石的“斗拱”造型,中国传统建筑上的一个部件,经设计师的观察和思考以新的形象展示,可谓巧妙至极。在民族和谐阙北面正中,是圆形的中华民族农历坛,在农历坛上刻有十天干、十二地支、二十四节气和反映中国农业生产活动春耕、夏锄、秋收和冬藏的浮雕。这一鲜活的案例,充分展示出中国传统思想文化的精髓不仅可以在现代风景园林中得到完美诠释,而且可进一步创新与升华,焕发新的生命力。
  近年来,国学的复兴提倡弘扬中国传统文化,对风景园林行业工作者来讲应该继承和发扬中国传统园林的重要思想,并将精髓融入到现代园林建设当中。这将对中国现代风景园林的发展起到有效的推动作用,也是弘扬国学的一个重要举措。
中国风景园林 传承国学文化的有形载体
崔勇 首都经济贸易大学旅游发展研究中心研究员

  “国学造园”和“国学赏园”需要愿望,也需要能力
  中国园林艺术是中国传统优秀文化有形的、综合的传承平台,它既是传承的形式,又是被传承的内容。中国古代园林艺术首先是一个精神文化的产品,是帝王的奢侈品,是士大夫的精神归属,是佛与道解惑的一种境界,也是普通市民文化休闲的乐园。我从几个楹联讲讲自己的感受。皇家园林颐和园的藕香榭有这样一副楹联“台榭参差金碧里,烟霞舒展画图中”,皇帝“移天缩地入君怀”的气概一表无遗;苏州的拙政园是一个典型的士大夫精神自我调节的场所,在十八曼陀罗花馆有一副楹联“四时小径花,随分逍遥,真闲却,香风车马,一池千古月,称情欢笑,好商量,酒政茶经”;作为宗教和寺庙的园林,江苏镇湖万佛石塔的楹联“晨钟暮鼓警醒世间名利客,佛号经声唤回红尘梦中人”体现了佛与道解惑的一种境界;作为市民的文化休闲场所,无锡鳌头渚会仙桥头有一副楹联“过此桥是玉虚境,到彼岸非本来我”, 看完风景回来后在桥尾又有一副楹联,“道是非天非地路,果真亦仙亦凡桥”。人们过这个桥之前,希望精神上能够有所改变,看完风景后,确实感觉很好,但又不得不回到现实。
  精神文化是软内容,要传承必须通过具体的形态来硬表现,即有形的表现。中国园林是建筑、山石、水系、植物、动物、家具、餐饮等各种具有可视性文化传承元素的有形表现,而每一种元素都有数千年发展历史和文化血脉,所以园林恰恰是集中综合表现中国传统文化诸多因素在不同历史时期的一个动态的写真。
  在“国学造园”的同时,还要提倡和推广“国学赏园”,即发挥中国园林艺术的教育和引导功能,提高全民对中国优秀传统文化的了解与理解,并自觉转变成对中国园林艺术鉴赏的兴趣和能力。爱美之心,人皆有之。爱美是一种愿望,而欣赏美、追求美、制造美是一种能力。“国学造园”和“国学赏园”需要愿望,也需要能力。
中国风景园林 传承国学文化的有形载体
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夏岩 夏岩集团董事长、首席设计师
  资质评定及教育体制的局限性制约园林行业发展
  中国园林也曾在园林景观界独树一帜,及至晚清民国,国运衰落,军阀混战,中国园林再无明显艺术超越。但民国时期,文化脉络未断,仍有不少可代表时代风貌之建筑留存。而建国以来至文革之后,国学文化却出现明显裂痕。就拿汉语中的繁体字来讲,繁体字是被国际承认的,是从古流传下来的,当今的香港和台湾都还在沿用,可是中国大陆却使用简化字。从这方面我们就可以看出,中国在建国以后,丢失了大量的传统文化,这就不难解释现在园林行业评定的局限性和学校制度分化严重等问题了。
  建国以后,不论园林公司大小,都是以绿化行业的指标来评定资质的,而中国的园林公司大多也是从绿化行业发展起来的,这就导致了很多园林公司更加注重栽花种树的方面。事实上,园林是“园”与“林”的结合,“园”指园子,是包含了建筑等其他景观元素在其中的,而“林”才是针对植物种植而言的。例如享誉世界的苏州园林,它的独特之处不仅在于植物的巧妙配置,更重要的是还拥有中国特色的传统建筑。可是,中国目前的体制将传统建筑划分到古建的领域,而现代园林公司大多着重绿化的方面,这就导致了二者的脱节,不能很好地融合。
  从教育体制上讲,中国学园林的人才大多出自农业院校和林业院校,在入学之初都接受了平面设计等基础课程,却缺乏艺术的陶冶;而真正懂艺术的人才又大多出自美术类高校,没有接触过造园的理论,这样就导致了大量综合性人才的缺失。只有将二者结合,才能提升造园人的素质,提升整个园林行业的造园水平。
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