中国古建筑二十讲(插图珍藏本)

内容简介:

本书以讲座的方式,系统地介绍中国古代建筑的历史及建筑元素特征、共分二十讲,从居址到都城,从祭坛到祠堂,从建筑个体到建筑理论,叙述全面,语言平易,深入浅出。
楼庆西亦精于古建筑摄影,有三百余幅精美图片,使本书更富鉴藏价值。

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作者简介:

楼庆西: 1930年生。1952年毕业于清华大学建筑系。留校任教至今,现为清华大学建筑学院教授。长期从事中国建筑历史的研究与教学工作。主要著作有:《中国宫殿建筑》、《中国建筑艺术全集・建筑装修与装饰》、《中国传统建筑装饰》、《中国建筑的门文化》、《建筑摄影》(高等学校教材)、《凝视――楼庆西建筑摄影集》等。
楼庆西教授早年任梁思成先生的助手,是中国营造学社的成员,深得梁先生的学术真谛,后在清华大学建筑学院研究讲授中国古代建筑史。

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作者自述:

1999年9月,北京三联书店的董秀玉总编辑到清华大学建筑学院,约我写一本《中国古建筑二十讲》,作为“二十讲”系列的一种。近些年,我虽为非建筑学专业的读者写过有关宫殿建筑及问文化方面的书,然而还从未写过全面介绍与论述中国古建筑的专著,因此,这促使我对这本书的写作有了一些思考。
建筑与大众的关系本来就十分密切。人们的工作、学习、休息、娱乐都离不开建筑。人们始终生活在建筑所构成的空间里,自然会对建筑有自己的喜恶和看法。对于古建筑也是这样,通过实地的参观游览,或是在家中读书、看电视、上网,人们有了越来越多的古建筑知识。从这个意义来讲,与绘画、雕塑等艺术形式相比,人们对建筑应更加容易认识与理解。然而,建筑又具有自己的特点,它是一个既有艺术形象,又同时具有不同物质功能的构筑物。建筑的形象不能任凭建筑师随意创造,而必须受物质功能要求和结构、材料、施工等技术条件的制约。以中国古代建筑而论,无论是宫殿、寺庙、陵墓还是园林、住宅,它们的个体和群体形象都是一个时期政治、经济、文化、技术(包括建筑材料、结构方式、施工方法等)诸方面条件的综合产物。人们看到的宫殿、寺庙之所以有那么大的屋顶,有那种特殊的斗�砉辜�,所以会有梁、枋上鲜艳的彩画装饰,都是与中国古建筑长期采用的木结构体系分不开的。因此,我们在论述古 建筑时,不但要说清楚它们所处的历史、文化背景,而且还必须介绍它们的结构、构造等形态。
我在学校讲授中国古代建筑史有两种讲法。其一是按朝代的历史顺序讲授。这样讲的好处是可以认识中国古代建筑发展的脉络。但是由于中国长期处于封建社会,政治、经济乃至文化都发展缓慢,从而使建筑在基本制度与形态上都缺乏质的变化。加之中国占建筑采用木结构体系,远不如砖、石建筑那样能够长时期保留,因而早期建筑留下的实物很少,所以又产生了不强调历史进程而按不同建筑类型的讲法,即按城市、宫殿、坛庙、陵墓、宗教建筑、园林、住宅等类型分别讲授。本书采用了后一种体律,先讲中国古代建筑的特征,然后从城巾、宫殿到建筑小品、建筑装饰,同时又加了与古建筑有关的文物建筑保护、中国建筑历史科学的奠基人梁思成等几个方面的内容,分为二十讲,一个专题一讲,采取散点式的叙述,它们之间既有联系又独立成章,便于读者选读其中任何一个部分。
建筑科学既专业又很大众化,对于各类建筑,从内容到形式自古以来都是任人评说的。我写的这二十讲内容,只是提供一些资料加上自己的认识,以供广大读者评说。
楼庆西
二○○○年九月于清华园

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请读片断:

浙江诸葛村

浙江省兰溪市有一座诸葛村,离市区只有二:十多里路,这里聚居着三国时代著名的蜀汉丞相诸葛亮的后代,全村五千多人口中姓诸葛的占2700余人。诸葛亮出生在山东,少年时随叔父移居湖北隆中,直至刘备三顾茅庐而出山任蜀汉丞相,转战各地,最后病死于征战途中。但奇怪的是在山东、隆中和蜀汉地都没有留下聚居的子孙后代,而在兰溪市却出现了一个聚居着两千余后裔的诸葛村。从至今还保存的《高隆诸葛氏宗谱》中可以得知:诸葛亮的14世裔孙诸葛利在10世纪的五代十国时来到浙江建德寿县作县令,从此留在浙江,他的子孙延续到28世宁五公诸葛大狮时才迁到诸葛村定居,时间约在元朝中叶,繁衍至今已经是诸葛亮的第46到55世的子孙后裔了。这个诸葛村当然是一座以血缘宗族为纽带的聚居村落,庆幸的是当年村落的规划至今还保存得相当完整。全村以全氏族的总祠堂丞相祠堂和专门家奉先祖诸葛亮的大公堂为核心,下面又按孟、仲、季三分分别建有分祠堂,分祠堂下还有支祠,而属于各分、支的子孙都围绕着自己所属的祠堂建造住宅,如此在村里形成一个个以大小祠堂为核心的建筑团块。在每个团块的祠堂前多挖有水塘和水井以供给族人的生活和食用水,所以诸葛村素有18座词堂和18个水塘与水井之称,如今有的祠堂已毁,但这种四块结构依旧存在。
明清两朝,商品经济在城镇得到发展并且开始波及农村。诸葛村所在地正当浙江龙游、兰溪、寿昌三县往来的交通咽喉,有一条大道在村西边通过,在村的南边半公里与东边七八公里处还有通衢江的码头,可通小船与竹筏。这种天然便利的地理条件,使诸葛村很快进入商品经济的潮流,从明朝开始就有诸葛氏族从事药材的买卖,发展到清朝,以经营药材著名的兰溪药业人员中,诸葛村人口占三分之二。他们一方面远出家门到江苏、广州、香港做生意,一方面也在村里设鹿园、建作坊制作药材,并使诸葛村逐渐变成了中药材的批发与集散地。买卖做开了,远近各地来的生意人多了,为生意人服务的茶馆、饭店、客店陆续出现了,一条商业街自发地形成。古老封闭的诸葛村受到商品经济的激烈冲击。开始,诸葛宗族作出种种限制,不许外件商人来这里设店,不许商业街穿过村里。但是商品经济却很快地给村里带来了经济上的利益,带来了生活上的提高,它越来越影响诸葛族人,使他们的观念有了变化,他们开始将村里不适于耕种的地段租给外地人经商,后来有的诸葛族人自己也卷入了经商的行列,终于在村北形成了一个新的商业区,并且成为方圆几十里范围的商贸中心。在这里,有东阳人开的木匠、铁匠铺,永康人开的铜器、锡器、五金铺,绍兴人开的成衣和当铺,安徽人经营的百货店。热闹的街上有茶馆、饭店、旅社,大烟铺、妓院也应运而生,一个杂姓的,人数多达200人的商业区终于在诸葛村站住了脚。商人们在这里建立了自己的商会,组成了自己的行政机构,管理商界事务,举办自己的活动,每逢年过节,由商会举办的花灯会,其热闹程度甚至超过了村里氏族办的活动,吸引了更多的族人。商会与商人代表着新生的经济力量冲破了血缘村落封建宗族的一统天下,从此诸葛村形成了两个中心,一个是以大公堂、丞相祠堂为核心的“村上”部分,一个是商业区的“街上”部分。诸葛村的村落形态和乡土建筑记录了一个血缘村落向地缘村落转化的过程,记载了中国农村的小农经济与商品经济相交错,相争衡和转化的过程。

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目录:

序 楼庆西
第一讲从“墙倒屋不塌”说起
第二讲北京――中国古代城市规划的杰作
第三讲从四合院到紫禁城
第四讲从兵马俑到清陵
第五讲祭扫
第六讲祖庙与词堂
第七讲佛教建筑与佛山
第八讲佛塔
第九讲伊斯兰教与清真寺
第十讲皇家园林
第十一讲私家园林
第十二讲院落住宅
第十三讲乡土建筑
第十四讲牌楼、华表、影壁及其他
第十五讲建筑装饰
第十六讲龙的世界与狮子王国
第十七讲神异的色彩
第十八讲古建筑与风水
第十九讲国徽上的天安门
第二十讲梁思成与中国建筑

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图书名称: 中国古建筑二十讲:插图珍藏本
出版社: 生活・读书・新知三联书店
作者: 楼庆西
装帧: 平装
开本: 16开
出版日期: 2001年9月
版次: 第一版
国标编号: 7-108-01576-5/K
页数: 341
¥: 68.00元

建筑图

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