不只中国木建筑

不只中国木建筑插图 出 版 社:上海科学技术出版社
出版日期:2001年6月
书  号:ISBN7-5323-5985-9 ・182
定  价:78元

出 版 社:三联书店
出版日期:2006年4月
书  号:7-1080-2389-X
定  价:68 元

从没有读过这样一本说建筑的书:没有普及本的粗燥、虚浮;没有专业书的乏味、艰涩;语言活泼灵动但回味深长,处处是天马行空、驰骋古今的哲理思考,以及将史学、艺术、建筑学贯通的深邃文化气韵。从版式、装帧、插图、排版无处不渗透着全书的平淡而隽永的基调。
――网民Eustacia的留言

与以往已有的出版物不同,该书不只在表达形式上显得非常另类,以至于可能会有人觉得是否有些野狐禅,更重要的是其背后的观念差异,一定意义上,这也反映了某种学术视野的差异。
――书评人陈立群

关于本书

作者在香港大学执教东西方艺术设计期间,利用了五年的课余时间,用带着感性的笔触,就一般被视为艰涩难解的传统建筑,写下了16篇平易隽永的文章。2001年,上海科学技术出版社在大陆引进了本书,2006年,又由三联书店再次出版。

关于作者

赵广超,生于香港,早年肄业于法国贝桑松艺术学院及巴黎第一大学。20世纪90年代回港,从事艺术及设计教育,曾执教于香港演艺学院及沙田工业学院。目前为香港理工大学设计学院客席讲师、香港大学专业进修学院设计系兼任导师,教授东西方艺术、设计与文化理论分析。 香港设计联盟(MODA)会员,为该会与香港生产力促进局合办之全方位设计课程筹委成员。

谈谈中国木建筑
――陈立群

近日,有朋自香港来,谈及最近所读好书,专门提到一本《不只中国木建筑》,短短半年中,该书再版4次,一时轰动香江。巧的是,这本书我书橱里就有。虽然早已多次翻阅,但今日重新读来,依旧是那样的清新、愉悦。

展现在面前的《不只中国木建筑》,是目前所能见到的国内外有关中国建筑的出版物中最为新颖、独特和生动活泼的一种。它尝试了一种全新的表达方式,来描述中国传统木构建筑的基本特征以及这些特征与中国传统文化的关系。这样的一种方式正如李乾郎教授所言,是与大家分享对某种特定知识和对象的一种理解。这种分享的过程无论对于受众还是传播者或从事研究者来说,都是一种非常愉悦的过程。

作者用带有感性的笔调,写下了16篇平易隽永的文章,从伐木丁丁到累土筑台,从运笔书字到叠木为架,从巍巍屋顶到层层台基,从深深宫院到茫茫市井――时而化作穿堂的微风,时而化作入檐的燕子,拂掠过建筑历史的悠悠长河与千家万户的梁檩柱椽,冥与物会,心意交通。一时间,原本静穆无声的木石砖瓦仿佛苏醒了沉睡已久的美丽魂魄,蠢蠢欲动,切切私语。感性的体悟,理性的回味,然后是诗意的分享,配以精致的图片,雅致而闲适的版式,一如摩挲窗棂的微风,亲吻瓦砻的细雨,令人对先辈的创造油然而生一丝敬意。

某种意义上,建筑既是观念的产物,也是物质的产物。所谓观念的产物,指的是,建筑反映了其所建造年代社会人们的信仰、习俗、审美观念等等非物质的特征;而所谓物质的产物是指建筑反映了其所建造年代社会的技术、工艺、经济发展水平。一定时代的建筑艺术成就反映了当时当地人们的思想、信仰、风俗习惯、审美倾向和经济、技术、文化发展水平。从这个意义上说,建筑是“凝固的音乐”,是时代变迁的见证,鲜明地反映了生活在一定空间范围里的人们的某些共同的特征。一个地方的人有一个地方的生活习惯、文化传统,一个地方的建筑也有其特定的个性。而不同的建筑和生活在其中的不同的人又结合在一起,互相影响、互相塑造。由此,一个地方也就有一个地方不同的文化传统、生活习惯、建筑风格、景观特征。建筑的这种地方性特征对于文化多样性的产生和表达具有非常重要的意义。也因为这个原因,建筑成了认识和理解一种独特文化的重要手段。

长久以来,以木结构为主要特征的中国传统建筑和以砖石结构为特征的西方建筑形成了世界范围内的两大主要建筑类型。由于各自结构特征和文化传统的不同,也形成了各自不同的风格和特征。在漫长的岁月里,中国的木结构建筑体系经历着连续而缓慢的发展,这种变化体现在各类建筑的各种组成部分,如承重构件、屋顶、装饰、基座等等,但无论怎样变化,“墙倒屋不塌”这一木构建筑的基本特征却一直保留着。由此,也造成一般人认为中国的木结构建筑一成不变的印象。与此相对照,西方建筑的发展则体现出急风骤雨般的特征,不同的时代有着显著不同的风格,希腊、罗马、哥特、拜占庭、文艺复兴、巴洛克、洛可可、古典主义、新古典主义等等,各领风骚,你方唱罢我登台。一部西方建筑的历史也可以看成是建筑风格发展演变的历史。某种意义上,两种建筑的历史也折射出两种不同文明发展、变化的历史。

遗憾的是,由于中国传统文化中长久存在的“重道轻器”观念的影响,木构建筑未受到足够的重视。人们更多的只是把建筑简单的理解为“盖房子”,而“盖房子”这一行为过程及其产物的文化特征也少有人问津,中国历史上汗牛充栋的文化典籍里鲜有系统研究、记载建筑的篇章。这种影响直到现在还广泛的影响着人们的理念:一是,在大规模的城市开发建设中,传统建筑遗产正面临严峻挑战;二是,我们也非常缺乏比较系统而又深入浅出地向公众介绍中国建筑的读物。很多已经出版的读物无论从内容的表达还是表达的内容看,都没有完全跳出专业教科书的框框,因此,我们也一直期待着能有一部新颖、独特、生动活泼地介绍中国建筑的读物面世。这样的期待直到不久前才得以实现,《不只中国木建筑》就是这样一部“很中国的”介绍中国传统木构建筑的书。

与以往已有的出版物不同,该书不只在表达形式上显得非常另类,以至于可能会有人觉得是否有些野狐禅,更重要的是其背后的观念差异,一定意义上,这也反映了某种学术视野的差异。既往的有关木建筑的出版物虽然也是分门别类地介绍一些知识,但更多的是把这些内容当作一种静态的存在,而不是看作一种活生生的事物。对象和作者本身也就成为主客体鲜明的一种关系。相反,《不只中国木建筑》的作者在书中体现出了物我两忘、主客交融的境界,完全融入到了所描述的对象中去了,给我们带来了分享的快乐。由此,也避免了一般将各种知识静态地分门别类地予以介绍的局面(与之对应的则是对客观世界进行分门别类分析的西方化的视点),而代之以对客观世界的整体性的宏观的把握,这种认识和叙述的方法是十分典型的中国式的。相应的,中国的木构建筑也就在这里被理解为一种活生生的有生命力的系统,表现在书中,就体现为系统性和开放性的良好结合。全书的16篇文章既自成一体又可以完全不按照顺序来翻阅,可以随意从哪一篇文章开始,每一个部分的内容都是整体的有机组成部分。完全可以不顾及一般阅读的所谓系统性和完整性,既可以无起点,也可以无终点。就方便阅读这一点而言,这本书有一点类似于杂志,某种意义上,甚至比杂志更便于阅读,每一章都只有寥寥数语,配上多幅插图,即使不看文字,那些插图就已经很有趣了。而其中的少量文字又和插图配合得非常默契,以至于你尽可以把这本书当成一部很好玩的连环画来看,非常有趣,甚至时不时会引来一丝会心的微笑。真是快意阅读。

作者赵广超与我们共同分享的是他对中国建筑的理解和体验,我们也希望有更多的人来分享这种理解和体验,从而对先辈的智慧与创造多一份尊重。

本书节选
――网民pflines发布于营造天地--古建筑论坛

2.历史

我们的祖先攀到树上,躲进山洞,地势低的把窝棚架高。地势高的将洞穴下掘,利用浅穴堆土,支架遮闭的原始土木工程搭建住所,除了要躲避野兽洪水之外,每个民族的祖先所盼望的显然不是一栋房屋(house),而是一个家(home)。

用现在的说法――家 是房屋的内容,房屋,便是家的包装。

各师各法,中国人用“土木”工程来表达建设的概念,西方人则利用石头来堆出他们的家园。法国文豪维克多。雨果(Victor Hugo 1802-1885)曾经用“一部用石头写成的历史”来推许西方的建筑发展。文章有价,这句话几乎成为谈论西方建筑必备的“热句”。

3.中国人和树木

古人植树为林,截木为材。盖房子,做家具,生活在树木旁,住在木材里。在木桌上吃饭,在木床上睡。五行中,“木”的位置安放在旭日照耀的东方,使一切生命之源。

据说楠木要在生长五百年之后才会散发出一阵沁人心脾的清香。中国现存最巨大的楠木柱有四根,各高14.3米,直径1.17米,怕已不止二千年。连同其他56根10米高的楠木柱,一共60棵大树那样支撑起明代帝王陵墓群中最大的�恩殿(建于公元1427年),走进去就仿佛走入一个楠木林里。建成五六百年之后,帝王化成泥,唯有此木香如故。

中国人本就迳将一生托乔木。

4.家

一间屋和一个家并不相同。一间屋可以数得出,一个家只能感受的到。

古人洞悉世情,早知道生活“安”静,全赖屋檐下那位持家有道的女性。

柱、楹、梁、栋、�z、��、�怼㈤堋��、楣、桁、栏、杆,等等各个属于房屋的各个名词,纵然未必个个认得,但总看得出是用木头做的,《康熙字典》里“木”部的字有1413个,其中就有超过400个是与建筑有关。

家的第一点,万万不可掉下来,否则便会变成个“冢”字。

5.庭

家是房屋,庭则是空地,“广”表示这个空地在屋檐之前一内一外。

对以前的中国人来说,四面房屋围拢加上中间的空地i便是一个正常的家庭。

说“庭”是一个封闭的建筑内的开放空间当然可以,但当回廊上的木柱旁栽种一些树木时木柱支撑着家,树木种植在庭里,房屋和庭院会结合成一个奇妙的空间组合。这样我们便不单只会在人工(建筑)空间里感到大自然的存在,同时又会在大自然(树)的形态中感受到人为空间(房屋/家)的温暖。

说起来有点不可思议,尤其是当现代人的家,连“庭”也放弃了的时候。

6.伐木

“当歌曲和传说已经缄默的时候,建筑还在说话”――[俄罗斯]果戈理

几千年来,伟大的有巢氏在说话。

几千年下来,木建筑已变成中国建筑的同义词,并且广泛地影响着临近的国家,在以石头为主的西方建筑之外,形成了一个独立自足的建筑传统。

但从材料的选择来看,石头需要挖掘和开采,木头需要砍伐和培植。一个带着开拓色彩(石矿),一个倾向于配合自然(植林)。

7.线条

每一个曾经接触过中国书法的人,都体验过汉字结构那种在平面上创造立体的“空间”意趣,都听说过书画家强调“线与线之间的流动”,魅力和神韵才是书画艺术追求的空间所在。

对中国人来说,这种神秘的魅力并不陌生,传统中国的木框架建筑,从竖起一根木柱,架设一条梁枋,到楣檩桁椽,无不是书画家所说的那样,一笔一划,一撇一捺地在“在天空中勾画”着,大家本来就活在优雅的笔画之中。

8.标准

诞生标准和制度的母体,原来是一片混乱。

“至今为止,世界上真正是想过建筑设计标准化的只有中国的传统建筑”――梁思成《中国建筑史》

“标准”显然不妨碍天才的发挥,反而可以另到不是天才的水平不致太低。

真正需要忧虑的是僵化,僵化,谁都害怕。

9.《营造法式》

《营造法式》由宋代国家工程总监(将作监)李诫负责编修,至今仍然是中国古代最完备的建筑百科全书。

内容:全书三十四卷,将营造工程清楚分为:壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作13个工种。将传统资料重新整理,统一散乱的构件名称,清楚制定了各种建筑定例、制度、图样制作、工料原则、人力分配等范围。

10.35个字的计划

约公元前5世纪的《春秋左氏传》内有一段关于营造的文字:

“计丈数(面积),揣高卑(高度), 度厚薄,仞沟洫(挖掘),物土方(材料),议远迩(运输),量事期(施工期限),计徒庸(人手),虑财用(经济预算),书糇粮(膳食),以令(颁报)役于诸侯(分工)” 总共才35个字,已囊括各个主要项目,相信这是世界上最精简的建筑计划。

11.木建筑的结构

好简单。

木框架的原理和砌积木差不多,将四根柱子竖起,加上盖顶,便是一间房屋的雏形。

分别是:积木是游戏,房屋是工程。

12.穿斗式构架

穿斗式构架,直接以落地木柱支撑屋顶的重量,柱径较小,柱间较密。这种办法应用在房屋的正面会限制门窗的开设,做屋的两侧,则可以加强屋侧墙壁(山墙)的抗风能力,而且培植原材的时间较短,选材施工都较方便。在季候性风较多的南方,民居一般都使用这种结构。

由于竖架较灵活,一般竹架棚亦会采用这种结构。

13.抬梁式构架

是一种减省室内竖柱的方法,相信是从穿斗式结构发展出来的。

屋瓦铺设在椽上,椽架在檩上,檩承在梁上,梁架承受整个屋顶的重量再传到木柱上。

抬梁式构架的好处是室内空间很少柱(甚至不用),结构比穿斗式开扬稳重,屋顶的重量巧妙的落在檩梁上,然后再经过主力柱传到地上。这种结构用柱较少,由于承受力较大,耗料反而比“穿斗式”更多,流行于北方,大型的府第及宫廷殿宇大都采用这种结构。

14.榫卯

凸出来的叫做榫头,凹进去的叫做卯孔。

隼卯是一种比绳索扎缚更加直接,也更加高级的嵌接技术,早在公元前五千年(河姆渡文化)已经开始出现,至今已有六七千年了。

隼卯技术在宋代达到颠峰,一整栋大型宫殿成千上万的构件,不靠一枚钉就能紧紧扣在一起,实在非常了不起。每当隼卯构件受到越大的压力时,就会变得越牢固。古老的木结构建筑可以经历多次地震后依然安然无恙,出了木材的延展力强之外,还有一个个的隼卯在挽手维系着。

隼对卯说:执子之手。

卯对隼说:与子偕老。

好一个地老天荒,矢志不移。

建筑图

建筑图

我还没有学会写个人说明!

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